第六屆滬、港、澳、新中學生閱讀報告比賽
中文組（高級組）季軍 學校：嘉諾撒書院 得獎學生：黎嘉寶 書名：棋王 地區：香港
從《棋王》到現今香港社會 ──一個充滿銅臭的肥皂泡 上年六月，二百多名專業人士聯署發表了一份有關維護香港核心價值的聲明，當中提及的八項「核心價值」包括：自由民主、人權法治、公平公義、和平仁愛、誠信透明。多元包容、尊重個人及恪守專業。 一切都太美好了──理想得脫離現實。這些價值，根本就不用維護──那些不見得是香港賴以存在。根據《香港「核心價值」公民聽證會獨立小組報告》，核心價值的定義共分三層：生活方式，量度準則和建設社會制度的動力。可笑的是，由同一個團體所認同的核心價值竟與其定立的定義毫不與現實相符：反之，從張系國《棋王》一書中卻可得見香港的核心價值──那就是經濟，再說白一點，是錢。 張寫的是以七十年代正處經濟起飛的台灣作背景，人們愈來愈看重物質上的追求，把錢看得比一切重要，每個人都為著個人利益透過投機取巧以賺取利潤，在個人主義和拜金主義作祟下，社會上大部人都不屑把道德仁義以至本質良心掛在嘴邊，不願當個偽君子；更甚者將之通統拋諸腦後，索性做個真小人。香港曾幾何時也如台灣一樣，即使時至今日，本質依然未變，只是表達形式略有不同而矣。受過經濟泡沫爆破教訓的港人，明白到「紙上富貴」也不過鏡花水月，只有能賺錢的本事才可靠，遂對樓市股票的瘋狂炒賣有所收歛，並將社會由金融轉為知識型經濟。然萬變不離本：進修學習，在港人眼中，是手段；知識型的經濟效益，在港人嘴邊，是條件；賺大錢，在港人心裡，才是目的。假如說香港的核心是知識，那麼核心的核心就是錢! 書中大部份角色都以金錢掛帥，作者深深地刻畫出各人的拜金方式，當中以主角程凌最具討論價值，從他的言行可以看出港人的表現如何受核心價值影響，而其行為又如何表現出核心價值。 「錢就是自由」，可理解為先犧牲一部份自由以換取金錢，日後再以金錢換回自由。此話先由劉教授提出，程凌也認同了，並以此作座右銘，一遇到行擊自己信念的事，就不斷提醒自己「錢最真實，錢就是自由」，甚麼性、愛、歷史潮流也不及錢要緊。 「錢不是萬能，但沒錢就萬萬不能」是港人的格言。為了錢，有不少人也如程凌一樣，自欺欺人地相信自由和快樂是可以「小往大來」的。如專欄作家林燕妮所言，有些人是生存者，不正不邪，但求先保自身，再一級級往上爬。香港人很怕開罪人，那並非缺乏勇氣，只是深明開罪人則難以生存，故寧願拍馬屁。很多人都甘願當生存者，應酬自己不喜歡的人，份小丑以逗提拔他的人高興，心想也許可以先苦後甜，一定會有回報。社會人大部份人都認同生存者的生存方式和價值──可是誰又能保證金錢可以換回自由；痛苦之後便是快樂；付出過一定會有回報？ 古人不為五斗米折腰，更不屑嗟來之食。孟子表示用以維持生命的食糧「呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也」，人的尊嚴絕不可以犧牲。當然，如殷海光所言，連生存都受威脅，還有甚麼尊嚴可言？最好當然可以從兩者中取得平衡，盡量於滿足生物文化層之餘保存無價的尊嚴。人一但忘卻了自身的尊嚴，就會接受以金錢衡量自己的價值，每天拼搏，只為賺取更多的錢，不斷追名逐利，被金錢牽著鼻走；營營役役中，一生就完了。金錢本由人所創，現在人卻倒過來受其操縱，永遠擺脫不了金錢的羈絆。如此，人何以又能以金錢換回自由？這樣想不是太天真了嗎？ 程凌雖然熱愛畫藝術畫，但為了糊口，也不得不改行從商作廣告設計，改畫商業畫。他對畫畫的熱誠也漸不及金錢，對金錢的渴求蠶食著他的夢。由故事一開始至與高悅白談畫，程凌都想著要畫財子畫──世界各國各式各樣的鈔票。金錢，已成為程凌的夢；推動他去修讀四年藝術的夢恐怕早就給金錢窒息了。 香港的生活極為現實，職業的選擇不由興趣主導，而是由前途和「錢途」決定，「興趣不能當飯食」正一語中的道破港人心態。香港人愛踏實，不會浪費「一串金」的時間作抽象無謂不能賺錢的思考，絕少談理想，談理想就如癡人說夢。內地經濟學家鄭德良如此形容香港人：「國家、民族、民主、信仰、道德、價值觀、理想在許多香港人眼裏都成了可笑、荒謬、愚蠢的字。」更甚者，「嫁個有錢人」竟也成了部份香港女性的理想，以金錢作為目標。在爭名逐利的過程中，有多少人會反思一下自己為何因而生，為何事而生，為何人而生？大部份港人都不曾思索過人生的意義，就算有，除了錢以外，腦裏大多一片空白，悟不出甚麼人生道理來。殷海光認為要豐裕人生，必須於生物文化層滿足後再往上爬升至價值層？去追求理想；假如人生沒夢，就不太豐富了。匆匆度過沒有夢的人生，即使曾經賺了全世界，又有甚麼意義？城市人最大的悲哀，莫過於精神生活比豐厚的物質生活過於不足，人人行屍走肉，不知夢為何物，恍如沒有靈魂的軀殼，為生而生，為死而死。 為了利益，書中許多角色都不惜放棄道德。張士嘉為了繼續當節目主持人，以假神童蒙騙觀眾；周培為了找出神童，以友情要脅程凌交代一切；程凌為了賺錢，要求神童為他預測股票行情……他們明知此舉有違良心，但如周培所言：「何必假正經？有錢不賺，我們怎麼對得起自己？」 金錢掛帥的香港社會，充斥著財迷心竅、利慾薰心的人。為了賺錢，甚麼違背良心仁義道德的事也做得出：大股東淘空上市公司以魚肉小股民；會計師為顧問費而造假帳；小販擺賣漂染過的魚、番薯、橙……拜金主義使人放棄道德良心，使人「看到金錢滾滾而來，一切痛苦煩惱，馬上忘記得乾乾淨淨，迷失本心，忘卻良心的責備。 儒家一直強調人要見利思義，所謂「君子愛財，取之有道」：富和貴是每個人所嚮往的，但不以合平道的方法而得就不應享用。正如孔子所言：「不義之富且貴，於我如浮雲」。殷海光表示人面對兩難時，不應為換取利益而損害他人；生存未受威脅時更不應為利益犧牲道德原則；為生存而不得不放棄做人原則時，應盡可能把道德放棄得最少，並要存心收復「道德的失地」。假若人沒有了這些精神文化作支持，優勝劣敗、適者生存的定律就會使人腐化，變得為富不仁、唯利是圖、背信棄義，產生出爾虞我詐、你死我活的恐佈社會現象。 無可否認，是拜金主義使香港繁榮起來。所謂「水能載舟，亦能覆舟」，過份的拜金主義也可以毀了一個社會。當我們生活還可以時，是否還應盲目無止境地繼續追求財富，捨中庸而遠之？「以有涯隨無涯，殆已」。金錢以外，還有許多事物值得我們追逐摸索，人要有夢，有理想，有道德，有追求真善美的意識才可從禽獸中區別出來。在布尼茲的哲學觀下我們選擇了一個最好的肥皂泡，但是我們又何不嘗嘗從這個金錢掛帥的肥皂泡裏往探頭一看，欣賞一看，欣賞一下金錢以外的世界，呼吸一下外面清新的空氣；有夢有理想，人生才會豐盛。也許活在肥皂泡以外，才是人真真正正所追求的烏托邦。 |