【1】孫景琛：《中國舞蹈史（先秦部分）》，北京：文化藝術出版社，1983年。（158頁）
1961年，原中國舞蹈史教材編寫組成立，負責編寫舞蹈史教材工作。該編寫組決定首先編撰《中國古代舞蹈史長編》，並在長編的基礎上再進一步編纂中國舞蹈史教材。1964年，《中國古代舞蹈史長編》完成定稿。本書就是源自這個長編，在出版前經過修改。著者在〈說明〉中交代本書的產生過程，他說「原中國舞蹈史教材編寫組成立於1961年全國文科教材會議之後。當時主要任務是編寫舞蹈史教材，因為這是一項全新的工作，基礎較差，決定先搞出《長編》，為進一步編寫教材積累資料和經驗。《長編》於1962年秋完成初稿。經廣泛徵求意見，進行了修改，於1964年初定稿，這次整理修改根據的就是這個本子。」內容由三章組成。第一章〈遠古〉論述原始文化和舞蹈的起源、舞蹈在氏族公社中的發展、古代傳說中的原始氏族和舞蹈，以及原始舞蹈的內容、形式和社會作用。第二章〈夏、商〉的探討課題，包括：奴隸社會過渡時期的舞蹈、夏商時期舞蹈的發展，還有巫、樂舞奴隸和民間的歌舞活動。第三章〈西周、春秋、戰國〉既介紹當時的重要儀式舞蹈，如六代舞、小舞，又闡述宮廷舞蹈機構與舞蹈教育、貴族和民間的歌舞活動、樂舞理論、宗教舞蹈、舞蹈文化的交流等。

【2】王克芬：《中國舞蹈史（隋唐五代部分）》，北京：文化藝術出版社，1987年。（307頁）
公元589年，隋文帝楊堅統一中國，結束了三百多年的分裂局面，促進南北兩地的樂舞交流。隋亡唐興，唐代統治者對外來文化，採取兼容並包的態度，為吸收外國樂舞創造了有利的條件。唐代統治階級對樂舞亦相當重視，設立了專門的樂舞機構如教坊、梨園，加上貴族廣置營伎和家伎的風氣盛行，因此盛唐時期，出現很多專業的舞蹈藝人，他們創作了不少新的樂舞，使中國舞蹈發展步向鼎盛。公元755年，安史之亂爆發，自此唐室由盛轉衰，受政治動亂的衝擊，大批舞蹈藝人被迫流落民間，他們對民間樂舞的發展、提高和傳播，發揮了舉足輕重的作用。唐代於公元907年滅亡，中國進入五代十國時期，國家再一次分裂，中原戰亂頻仍，使北方舞蹈發展大受打擊，相反南方政局比較穩定，經濟文化頗為繁榮，樂舞得以繼續發展，然而其多承襲唐制，所以五代十國在中國舞蹈史上，是一個承先啟後的時期。《中國舞蹈史（隋唐五代部分）》一書深入闡述隋唐五代的舞蹈歷史。書首是〈概況〉。繼後另有六章，分別是（一）繁盛精湛的表演性舞蹈；（二）來自民間的宮廷宴享樂舞；（三）群眾自娛性舞蹈、民間祭祀及寺院中的舞蹈活動；（四）樂舞機構和舞人；（五）隋、唐舞蹈形象和舞蹈；（六）五代十國時期的舞蹈概況。書末有〈結語〉和〈後記〉。

【3】王克芬、隆蔭培、張世齡：《二十世紀中國舞蹈》，青島：青島出版社，1993年。（268頁）
新中國於1949年建立以後，中國舞蹈史研究逐漸出現。中國舞蹈藝術研究會於二十世紀五十至六十年代，展開這方面的研究工作。1980年，中國藝術研究院舞蹈研究所成立，更積極推動研究發展，出版了若干學術著作，如《中國古代舞蹈史話》、《唐代舞蹈》、《敦煌舞姿》、《中國歷代舞姿》、《中國舞蹈史》、《中華舞蹈通史•圖錄卷》，等等。此外，其他學者亦進行研究，締造甚多研究成果，然而有關近現代中國舞蹈史的專著未見出現，本書的出版正好補充這個空白。全書分為上、下兩編。上編〈近現代中國舞蹈〉共有五章，包括：（一）中國傳統舞蹈文化的傳承與發展；（二）歐美舞蹈的傳入和五四運動後產生的新舞蹈；（三）蘇區歌舞活動；（四）抗日戰爭時期的舞蹈；（五）新中國建立前期的舞蹈。下編〈當代中國舞蹈〉由第六章至第九章組成，依次為：（六）中華人民共和國的建立開闢了中華舞蹈的新紀元；（七）十年浩劫中的舞蹈藝術；（八）新時期舞蹈藝術的繁榮昌盛；（九）香港、台灣舞蹈藝術概貎。

【4】馮雙白、王寧寧、劉曉真：《圖說中國舞蹈史》，杭州：浙江教育出版社，2001年。（234頁）
書首〈導言〉表示「中國古代舞蹈史不僅起源久遠，而且流派曼衍，綿綿不絕。有刻劃在山崖上的壁畫、埋藏地下而被後人挖掘出來的舞蹈陶俑、文人騷客詩詞歌賦中的描寫、史書典籍中的樂舞志錄等，為漫漫舞史提供了形象的佐證。」因此本書利用文字資料如史籍、文集、筆記和詩詞作品，還有畫作、壁畫、陶俑等圖像或實物資料，圖文並茂描述上古至明清時期中國的舞蹈歷史。全書共分為八章：第一章〈文明誕生的紀錄──祖先之舞〉；第二章〈制禮作樂的創造──兩周樂舞〉；第三章〈百戲紛呈的規模──秦漢舞蹈〉；第四章〈文化交流的時代──魏晉、南北朝舞蹈〉；第五章〈泱泱大國的壯觀──隋唐舞蹈〉；第六章〈民俗民藝的宏闊──宋遼金夏舞蹈〉；第七章〈審慎兼容的謙遜──元代舞蹈〉；第八章〈雅俗共舉的承續──明清舞蹈〉。認識中國舞蹈史，既可以了解中國體育發展，又能夠領略中華民族的精神追求和審美趣味。作者表示「中國古代舞蹈的歷史，是一部燦爛的動作語言史，它所傳達的意蘊、意緒和意境，從一個側面表現了中華民族的精神追求和審美趣味，成為整個優秀歷史文化傳統長河的重要支脈。」

【5】金秋：《古絲綢之路樂舞文化交流史》，上海：上海音樂出版社，2002年。（307頁）
古代絲綢之路分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸上絲綢之路是連接中國與中亞、西亞、希臘、羅馬各地區的道路。至於海上絲綢之路，將中國與東亞、東南亞、阿拉伯各地聯繫在一起。兩漢至唐代前期是陸上絲綢之路的興盛期，中唐以後海上絲綢之路則較為繁盛。古代中外文化交流主要透過陸、海絲綢之路上進行。就舞蹈而言，龜茲、印度樂舞通過絲路傳入中國，而中國樂舞亦經絲路傳至日本、朝鮮。本書對中外樂舞交流與絲綢之路的關係作出深入闡述。全書共有七章：（一）緒論；（二）先秦時期中西樂舞文化交流；（三）兩漢時期的絲路樂舞；（四）魏晉南北朝時期佛教樂舞交流；（五）隋、唐、五代「絲路」樂舞文化交流；（六）海上絲綢之路樂舞文化交流（一）──古代日本與中國樂舞文化交流；（七）海上絲綢之路樂舞文化交流（二）──中國與朝鮮半島樂舞文化交流。書末是〈結束語〉。作者在〈緒論〉中交代書中的探討範圍，她說「本書試圖沿古絲綢之路的滄桑歷史探索中外樂舞交流的狀況，在探索中外樂舞藝術交流歷史的同時，還對絲綢之路沿線的文明古國的樂舞藝術的生成、發展以及相互之間的交流作一探索，以便對各個不同民族文化圈內的樂舞文化，以及圈與圈之間的文化交流有個較為全面的了解。」