太平天國獨創女官制度，容許女性參政，且禁纏足、畜妾、買賣婚姻、娼妓以及奸淫等陋習。於是，女性開始有職有權，可以擔任左輔正軍師、前導副軍師、監軍等職位，與男子共商軍機要事；也允許組織女軍，動員女性入伍，讓她們參與練武和作戰的工作。此外，定都南京後，頒布了〈天朝田畝制度〉，其中訂明，「凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡」，在經濟上實施男女平權的政策，可以說是中國土地分配史上前所未有之做法。如此一來，太平天國時期，按理男女將士一律並行，俱一視同仁。

雖然太平天國女子政策有其開創性的一面，為中國女子的生活打開了新的景象，然而當中仍然存在不合理的地方。首先，太平天國定都南京後，洪秀全雖認為「我們兄弟荷蒙天父化醒心腸，早日投營扶主，多有父母妻子伯叔兄弟舉家齊來，固宜侍奉父母，攜帶妻子」，容許行軍者帶同家眷以聚親情，但卻提出「男女分館」的政策，「令闔城男女分別住館，不准私藏在家」。換言之，「要別男營女營，不得授受相親」，美其名以防男女有私情，實質是破壞家庭倫理的舉動，有違常理。

洪秀全下詔，強調「我們兄弟荷蒙天父化醒心腸，早日投營扶主，多有父母妻子伯叔兄弟舉家齊來，固宜侍奉父母，攜帶妻子。但創業之初，必有國而後有家，先公而後及私；況內外貴避嫌疑，男女均當分別，故必男有男行，女有女行，方昭嚴肅而免混淆，斷不可男女行中或相叢雜，致起姦淫，有犯天條。」他所規限的男女並不單指是一般男女，而是包括父母夫妻在內，曾進一步規定「即有時省親父母，探看妻子，此亦人情之常，原屬在所不禁；然只宜在門首問答，相離數武[步]之地，聲音務要響亮，不得徑進姊妹營中，男女混雜，斯遵條遵令」。又東王誥諭：「迨其後仰承天意，分為男行女行，以杜淫亂之漸，不過暫時分離，將來罪隸誅鋤，仍然完聚。」由此可見，父母夫妻同住相見本是人之常情，然在洪秀全眼中卻認為這樣也會引來荒淫奸邪的行為，因此必須令男女分開生活。即使父母夫妻互有探訪，也只可以在門外相見，並要相隔數步，雙方不能太接近，而且要高聲談話，實為不近人情而不合理之舉動。

此外，自太平軍起事以來，自不然受到清軍的追截，戰事頻仍，死傷無數，故經常處於人手短缺、資源匱乏的困局。因此之故，太平軍到達南京後，即下令當地纏足的女子一律放足，其目的只是為了增加勞動人口而已。根據《金陵雜記》的記載，指出：「婦女入館後，日以劈竹簽，挑磚負米為事，不堪其苦」；又「夏秋間又令婦女出城挑挖壕溝，隨後又准令出城拾柴，冬初又准其抬同館死屍出城埋葬」。換句話說，女子要參與工作多的是，包括運糧、背煤、割麥、割稻、伐木、砍竹、築營壘、挖溝濠、參與建造天王府和東王府、守卡、巡更，甚至上戰場抵抗清兵等。由是，為了要應付如此沉重艱辛的勞作，則必要令女子放足，擴大勞動力，故禁纏足及放足之舉並不完全是為了解除女子痛苦而實行的。

再者，洪秀全雖提出一夫一妻制，但這只限於沒有官職的男子，曰「今上帝聖旨，大員妻不止」，換句話說，官員則可以妻妾成群。據說，天王洪秀全有妻妾近九大之多，而東王楊秀清妻妾也有五十四人。諸王廣選女色，妃嬪成群，淫奢無度，耽於女色。由此可見，在太平天國時期，畜妾、買賣婚姻、娼妓等問題依然嚴重，而女性的地位仍沒有提高。