【1】曾祥委、曾漢祥主編：《南雄珠璣移民的歷史與文化》，廣州：暨南大學出版社，1995年。（229頁）
近代中國著名政治人物康有為、梁啟超、孫中山皆出身於珠江三角洲地區，三人對中國政治制度的轉型，發揮了舉足輕重的作用。此外，上世紀八十年代以後，中國內地逐漸向外開放，並且實行經濟改革，珠江三角洲經濟因而蓬勃發展，被譽為「世界工廠」，引起全世界人士注意。由於珠三角地區在近現代中國政治、經濟方面表現突出，刺激人們探討該地區人民的來源。根據學者研究，珠三角部分人民的祖先來自粵北南雄珠璣巷。魏晉南北朝期間，中原地區戰亂頻仍，不少中原百姓為了逃避戰爭，舉家南移，有些百姓選擇在嶺南定居。唐玄宗開元年間，粵北大庾嶺梅關新道開鑿成功，成為嶺南入粵的重要道路，因為該道處於交通要衝，自然吸引人民集中居住，南雄珠璣巷亦因此興起。南宋末年，蒙古南侵，珠璣巷居民只好離開家園，南遷至珠三角一帶，進而開發這個地方，其開發為日後珠三角發展，奠定了良好基礎。由此可見，珠璣巷移民對推動嶺南尤其是珠江三角洲的發展貢獻極大。

《南雄珠璣移民的歷史與文化》一書不僅論述歷代珠璣巷移民的活動，並且闡明他們在經濟開發、文化思想傳播上的貢獻。全書分上下兩編。〈上編：南雄珠璣巷移民的歷史〉共有五章：（一）宋代以前的大庾道移民；（二）宋代珠璣巷移民；（三）元、明、清的珠璣巷移民；（四）珠璣巷移民後裔的海外拓殖；（五）珠璣巷移民後裔在珠江三角洲的分佈與數量。〈下編：珠璣巷移民的文化〉則有四章：（一）珠璣巷移民與珠江三角洲的開發；（二）珠璣巷移民後裔對嶺南教育文化的貢獻；（三）珠璣巷移民後裔的學術成就；（四）珠璣巷移民後裔對中國思想史進程的貢獻。

【2】徐德志、黃達璋、梁郁榮、成有江編著：《廣東對外經濟貿易史》，廣州：廣東人民出版社，1994年。（431頁）
廣東對外貿易在先秦時代已經出現，至今有二千多年的發展歷史。《廣東對外經濟貿易史》一書論述遠古至二十世紀九十年代初期間，廣東的對外經貿發展歷程。全書分為四篇。第一編〈揚帆海上絲綢之路〉共有六章：（一）走向大海；（二）稱雄海上絲綢之路；（三）萬里揚中華──唐代廣東外貿的輝煌歷程；（四）宋元──廣東外貿的黃金時代；（五）明代廣東外貿的盛衰轉折；（六）清代前期廣東外貿的畸形繁榮。第二編〈半殖民地化的縮影〉由第七至第十章組成：（七）鴉片戰爭硝烟下的廣東外貿；（八）第一次世界大戰前後的廣東對外貿易；（九）國內革命戰爭時期廣東對外貿易的曲折發展；（十）抗日戰爭至解放前夕的廣東對外貿易。第三篇〈崎嶇之路〉只有三章，即第十一章至第十三章：（十一）希望的曙光；（十二）全面經濟建設時期廣東外貿的曲折發展；（十三）「文革」時期廣東對外貿易的大動蕩。第四篇〈先行一步〉亦由第十四至第十六章總共三章組成：（十四）廣東對外貿易躍上了新台階；（十五）廣東對外經濟事業方興未艾；（十六）走向大經貿。回顧過去歷史，反映廣東在改革開放中的成就，以歷史作為將來發展的參考，皆是本書的寫作目的，編者表示「本書之所以定名為《廣東對外經濟貿易史》，就是希望本書不僅能回顧兩千多年來廣東對外貿易的發展歷程，而且能反映出改革開放以來廣東對外經濟工作取得的輝煌成就。同時，作者還希望能與讀者一道，從廣東對外經貿浩繁的史實中領悟到某些歷史啟示，並引以為鑑。」

【3】香港城市大學中國文化中心編：《嶺南歷史與社會》，香港：香港城市大學出版社，2003年。（188頁）
所謂「嶺南」，就是指五嶺以南，「五嶺」是一系列山脈，橫臥於廣東、廣西兩省北部與江西、湖南兩省南部。它像一道屏風，將廣東和華中分隔出來，使廣東擁有獨特的自然環境與文化。翻閱中國古代文獻，關於嶺南文化的記載不多，而這些記載卻影響到我們對嶺南文化有種種誤解，對明清以前的嶺南文化採取輕視態度。事實上，以考古學、社會人類學、文化人類學的視角，對嶺南的出土文物、民俗生活進行研究，我們可以看到該地區的物質文化基礎相當深厚。此外，早在商周上古時期，嶺南地區已經與中原文化產生接觸。《嶺南歷史與社會》一書收錄了十篇論文，比較具體地闡明嶺南的古代物質文明、民俗文化，以及通俗文化內涵。這些論文計有麥英豪〈2000年前嶺南人的衣食住行〉、鄒興華〈香港考古遺址的保護及考古新發現〉、蕭國健〈二十世紀之前香港新界地區之社會發展〉、韋慶遠〈澳門史研究及澳門學〉、丁新豹〈嶺南的開發與香港前代的發展〉、劉志偉〈滿天神佛：華南的神祇與俗世社會〉、蕭鳳霞〈傳統再造：社區節慶與身份塑造〉、張洪年〈粵語今昔〉、陳守仁〈粵劇與香港文化〉、陳國球〈《客途秋恨》的文學欣賞〉。鄭培凱在〈前言〉中簡介了書中內容，他說「本書的內容有三個方面：一是考古文化物所呈現的物質文明史，反映了古代嶺南人民生活的遺跡；二是通過社會人類學及文化人類學的觀察，展現民俗文化的歷史發展軌跡；三是通俗文化的研究，由語言、戲劇及文學的不同角度，探索上層精英文化與通俗文化的相互滲透與影響。」

【4】陳澤泓：《廣府文化》，廣州：廣東人民出版社，2007年。（573頁）
作者對「廣府文化」給予定義，就是人民使用粵方言，他們分佈在珠江三角洲，還有該三角洲的西部與北部。至於廣府文化的優劣特質，作者亦有所說明，他說「廣府文化是開放的，但同時也有封閉的一面；是務實的，同時也有不理性的直觀短視的一面；是善變的，同時也有不能經過積淀而成大器的一面。這些不足也是嶺南文化之不足。開放使廣府文化吸收了許多營養，但以實利為動機的內在自我，卻使人對開放之後的吸收有所選擇和限制。」作者相信只有通過進行廣府文化研究，才能克服廣府文化的缺點，使到它在推動中國現代化建設繼續作出貢獻，他表示「學術界應該通過這些問題的研究，提出積極的意見，引導廣府文化在新時代消除歷史上形成的積習，向著健康的方向發展，不斷地揚長棄短，那麼，在近現代曾經創造了輝煌亮點的廣府文化，必將在嶺南的未來發展乃至中國的現代化建設中發揮應有的作用，創造出更為光明的明天。」《廣府文化》一書出版正是滿足這方面目的，全書分為上、下兩篇。〈上篇〉共有十章，計有（一）南嶺屏障與五嶺通道；（二）珠江水系與珠江三角洲；（三）珠江流域的原始先民；（四）百越中的南越先民；（五）南越國前之番禺；（六）秦漢時期中原文化的融入與粵地漢化；（七）六朝隋唐時期的粵中；（八）南漢宋元時期的粵中；（九）明與前清時期的廣府；（十）晚清民國時期的廣府。〈下篇〉則有十二章：（十一）粵方言；（十二）粵劇；（十三）廣東音樂曲藝；（十四）嶺南畫派；（十五）廣府詩壇；（十六）廣東學術與變革思想；（十七）民間信仰；（十八）廣府民俗；（十九）商業與海上絲路；（二十）手工藝；（二十一）食在廣州；（二十二）建築園林。

【5】司徒尚紀：《廣東文化地理》，廣州：廣東人民出版社，1993年。（430頁）
文化地理研究涉及三個探討主題，分別是文化過程、文化景觀，以及文化區。作者對它們的性質加以解釋：「文化地理除了研究文化過程，重點還在於研究文化景觀，即人類依托自然背景所創造的各種人文現象，也就是被改造了的自然景觀，在這裏主要指廣東農業土地利用格局、聚落和建築文化、方言、風俗、宗教、地名、人才等。對每種文化景觀，盡可能追溯其淵源、演變、現狀特點與地域分佈規律。最後，各種文化景觀及其組合，都歸結於區域，即劃分文化區。借助於文化區，才能區別文化空間類型，窺見廣東文化在各地域的個性、差異和聯繫，以及空間轉化、分異的規律。」本書共有十章：（一）廣東文化形成因果；（二）廣東文化起源、發展和傳播；（三）農業土地利用景觀與分佈；（四）聚落與文化景觀；（五）方言地理分佈與文化景觀；（六）風俗文化景觀與群落；（七）宗教文化景觀與地理分佈；（八）地名文化淵源；（九）人才的產生、分布和流動；（十）文化區劃。書末附錄有十幅地圖，包括：（一）廣東石器文化遺址分佈圖；（二）廣東農業土地利用景觀分佈圖；（三）廣東省語言分區圖；（四）廣東各類教徒分佈圖；（五）廣東壯語地名分佈圖；（六）廣東圖騰文化地名分佈圖；（七）明代廣東舉人進士分佈圖；（八）清代廣東舉人進士分佈圖；（九）廣東大學文化程度人才分佈圖；（十）廣東文化區劃圖。

【6】珠江水利委員會《珠江水利簡史》編纂委員會編：《珠江水利簡史》，北京：水利電力出版社，1990年。（278頁）
珠江是中國南方最大的河流，與長江、黃河、淮河、海河、松花江和遼河並稱中國七大江河。它途經中國的雲南、貴州、廣西、廣東、湖南、江西六個省份，以及越南的東北部。珠江屬於一個比較複雜的複合型流域，由西江、北江、東江三條大江和入注珠江三角洲諸河共四個水系組成，其上游處於雲貴高原及黔桂高山狹谷地區，該地區的海拔高度多在一千米以上，中游為山地與丘陵夾雜，下游連接珠江三角洲沖積平原地帶。由於位處亞熱帶，因此珠江流域氣候溫和，雨量相當充沛，水資源自然豐富。此外，珠江地區的土地肥沃，物產富饒，礦藏品類繁多，蘊藏量極大。既然珠江具有優良的天然環境，因此早在遠古時期已經有人類的足跡。隨著時間的推移，珠江流域人口不斷增加。但是當地的自然災害亦不少，尤以旱災、水災最為猖獗，對人民的生命財產帶來很大的威脅。歷代政府與百姓致力在珠江興修水利，藉此減輕天災的破壞力。本書共有五章，闡述由先秦至民國二千多年間，中華民族子女在珠江興修水利的歷史。編者相信前人經驗具有參考價值，值得我們認真對待，他說「珠江水系為祖國的政治統一、經濟繁榮、文化發展發揮著不可忽視的作用。然而，珠江也常鬧水、旱災害，給社會造成損失，給人民帶來苦難。二千多年來，珠江人民興水利、除水害的鬥爭，珠江水利的發展，取得了巨大的成就，積累了豐富的經驗。這些都值得認真總結，作為珠江治理開發、珠江水利發展的借鑒。」

【7】李景堂主編：《珠江300問》，鄭州：黃河水利出版社，2000年。（120頁）
談到東江，香港人莫不認識。我們使用的食水，大部分來自東江，而東江屬於珠江流域。對於珠江這條河流，不少港人都不會感到陌生。不過，以下幾條問題，相信並非很多人能夠解答清楚，就是珠江包括哪幾個水系流經哪些地區？珠江流域是如何形成的？珠江的源頭在哪裏？珠江這一名稱是怎樣得來？珠江流域內人口有多少？珠江水利發展可分哪幾個階段？閱讀《珠江300問》一書，我們可以知道上述問題答案。本書亦列舉多項其他問題，以問答的形式，向讀者提供有關珠江的自然地理、歷史文化、社會經濟、治理開發知識。至於本書的出版動機，旨在增進人們對珠江的認識，引發更多人熱愛與保護珠江，從而使珠江流域文明發展更加燦爛輝煌。編者在〈前言〉中表示「珠江是我國七大江河之一，跨越滇、黔、桂、粵、湘、贛等省，以及香港、澳門兩個特別行政區。自古以來，珠江各族人民一直受著珠江及其眾多支流的哺育，共同創造了珠江流域的璀璨文明史。然而，它複雜多變的地形、氣候也給流域人民帶來憂患。改革開放以來，對於珠江的方方面面，人們愈來愈表現出極大的關注。為此，《人民珠江》編輯部與《廣東水利水電》編輯部合作編寫了這本《珠江300問》。該書也正是通過對江河知識的普及，讓廣大的讀者對珠江有更多的了解，從而使人們更加熱愛珠江，自覺地保護珠江，使珠江流域的文明史更加燦爛輝煌。」

【8】曾昭璇、曾憲珊：《宋代珠璣巷遷民與珠江三角洲農業發展》，廣州：暨南大學出版社，1995年。（251頁）
本書由三個部分組成。第一部分〈珠江三角洲開發簡史〉交代宋代以前珠江三角洲的發展。作者認為直到宋代，珠江三角洲的開發才蓬勃起來，他解釋道：「南雄珠璣巷是中原人士唐代以後入粵要道，因張九齡開梅嶺道後，宋都開封，入粵人士多不經廣西靈渠南下。加上廣州宋代成外貿名城，故南下多由梅嶺道。但多以廣州為終點。宋代以後，南遷人士漸多，且多為從事農業遷民。故對珠江三角洲開發貢獻特大。」第二部分〈宋元珠江三角洲上的珠璣巷遷民分佈〉闡明珠江三角洲八個地區的移民分佈，這些地區包括：北江下游三角洲區、西江下游三角洲區、西北江三角洲區、中山沖缺三角洲區、新會沖缺三角洲區、番禺沖缺三角洲區、東江下游三角洲區，以及東江三角洲區。第三部分〈宋代珠璣巷遷民對珠江三角洲的開發〉探討了三個問題：（1）珠璣巷遷民遷徙的性質；（2）珠璣巷遷民對三角洲農業的開發；（3）珠璣巷遷民與嶺南文化的孕育。黎子流在〈序〉中指出珠璣巷移民在珠江三角洲上進行築堤護田，這種農業生產技術大大促進了該三角洲的經濟開發。與此同時，這些移民也是文化的傳播者，提升嶺南文化水平，增加中華民族的凝聚力，他說「珠璣巷遷民在開發珠江三角洲過程中創造的築堤護田、築堤造田的經驗，成為我國水利史上一大功績，為珠江三角洲農業的開拓、發展，作出了巨大的貢獻。可見，先進的生產技術是珠江三角洲經濟發展的重要條件。珠璣巷遷民也是中原文化的傳播者，對嶺南文化的開拓和提高也顯示出重要的作用。先民們向海外廣泛傳播和弘揚中華文化，增強了中華民族的凝聚力。」