柳詒徵是著名的史學家，對於歷史知識自有獨特的看法，大致可以概括為三個特點：

第一、「歷史的知識是變化的」：他認為「讀了史事，必須能拿來隨時應用」，並且可以做到舉一反三。亦即是說，「不限定與歷史上有同樣的事實，而我能藉此以推知未來；或者因此而另組成他種學問 （如社會學、政治學都由歷史蛻化而出）。」柳氏認為只有懂得運用歷史知識，靈活變通的人，方可算是真正的掌握歷史的奧妙。

第二、「歷史的知識是普遍的」：他指出人類未出現之前，已經有歷史的存在，只是人類無法紀錄下來。而人類出現後，歷史即成為「人類過去的事實」，而它應是「無所謂本國與外國」之分。柳氏強調「人類已過的事實，至多且繁，若住局於一部研究，不足以見其全體與相互之關係」，由是，「應當廣為研究，不能僅偏於一部」，這樣一來，才能合乎歷史是普遍性的原則。

第三、「歷史的知識是系統的」：他認為只是認識許多歷史事實，而欠缺系統的整理，這「不能算有真正的歷史知識」，僅為表面而徒具虛設。怎樣才算「系統」呢？在柳氏的心目中，這裡所指的系統「乃指能融會貫通有組織有條理之知識之謂」，「並非把歷史事實列成幾張圖表之謂」而已。

由此之故，柳氏所強調的歷史知識是變化多端，具有普遍性的特點，並且，應該要有系統性的整理，如此一來，則距離真正擁有歷史的知識不遠矣。他總結地說出：

「吾族由大一統而後有所謂正史，由正史而後有所謂通史、集史、而編年與紀傳之體雖分，要皆必按年紀錄。雖史才之高下不同，而必持義之正，始足以經世而行遠。當時之以偏私為正者，後史又從而正之。是即梁氏所謂統在國在眾人也。明於三統、五德之義，則天下為公，不私一姓，而前史之齗齗於一家傳統者，非第今不必爭，亦為昔所不取。而疆域之正，民族之正，道義之正，則治史者必先識前賢之論斷，而後可以得治亂之總因。疆域不正則恥，民族不正則恥。推此二恥之所由來，則自柄政者以至中流士夫全體民眾，無不與有責焉。吾史之不甘為偏隅，不甘為奴虜，不甘為附庸，非追往也，以詔後也。」